【气之动物物之感人出自谁的作品】“气之动物，物之感人”这句话出自中国古代文学理论家刘勰的《文心雕龙》。这句话是刘勰在探讨文学创作与自然、情感关系时提出的重要观点，强调了自然之气对万物的生成作用，以及万物对人的情感影响。
一、
《文心雕龙》是中国古代文学理论的奠基之作，作者为南朝梁代文学批评家刘勰。全书共50篇，系统地论述了文学的本质、创作规律、文体分类、修辞技巧等内容。
“气之动物，物之感人”出自《文心雕龙·神思》篇，意思是：“气”是构成万物的基本元素，它驱动万物生长；而万物的变化又会感动人心，引发情感共鸣。这一观点体现了中国古代“天人合一”的哲学思想，也揭示了文学创作中自然与情感之间的紧密联系。
二、信息对比表
| 项目 | 内容 |
| 句子出处 | 《文心雕龙·神思》 |
| 原文 | “气之动物，物之感人。” |
| 作者 | 刘勰（南朝梁代） |
| 作品名称 | 《文心雕龙》 |
| 出处篇目 | 《神思》 |
| 意义 | 强调自然之气对万物的生成作用，以及万物对人情感的影响 |
| 文学地位 | 中国古代文学理论的经典之作，影响深远 |
| 思想背景 | 体现“天人合一”、“气感说”等传统哲学观念 |
三、延伸理解
刘勰在《文心雕龙》中提出了“情以物迁，辞以情发”的观点，即人的情感随着外物的变化而变化，而文章的表达则是情感的产物。这与“气之动物，物之感人”相辅相成，共同构建了中国古代文学中“情—物—文”的互动关系。
在现代文学研究中，这一观点依然具有重要价值，启发我们从自然、社会、心理等多个维度去理解文学的生成机制与情感表达。
通过以上分析可以看出，“气之动物，物之感人”不仅是对自然与情感关系的深刻洞察，也是《文心雕龙》理论体系中的核心命题之一。